Testament o Amramovi, ak ho tak skutočne môžeme nazvať ako taký sa spomína iba v Rukopise C – je jedným z najkrajších apokalyptických a vizionárskych diel v korpuse. Mnohé z tém, s ktorými sme sa stretli vo vyššie diskutovaných dielach, sa v ňom spájajú v dosť racionalizovanom eschatologickom celku.

Testament o Amramovi, Synovia Belialu, strašenie ľudi

Patrí medzi ne zvyčajná slovná zásoba „Svetlo“, „Temnota“, „Belial“, „Spravodlivosť“, „Pravda“, „Klamať“ a „Watcher“, vrátane veľmi pekných narážok na „ synov spravodlivosti “ – ktoré sme už identifikovali ako variant terminológie ‘ synovia Zadoka, synovia Svetla ‘, ‘ synovia temnoty ‘ a ‘ synovia pravdy ‘, opäť široko rozšírená cez celý korpus.

Okrem toho máme v rukopise B veľmi zaujímavú narážku na „ hady “ a „ zmije “, s ktorými sa stretávame v mnohých textoch z Kumránu (napr. CD, v.14), nehovoriac o dobre známych paralelných obrazoch v evanjeliách (Mat. 3:7, 23:33 atď.).

Aj keď si nemôžeme byť istí, že niekoľko fragmentov a rukopisov zastúpených v tejto rekonštrukcii v skutočnosti patrí do tej istej kompozície, ani že môžu byť postupne usporiadané uvedeným spôsobom; v skutočnosti existujú prekrytia, ktoré zdanlivo naznačujú viacero kópií jedného diela a v každom prípade ich možno typologicky zoskupiť. Navyše, kvôli vnútornej a vonkajšej podobnosti sú pravdepodobne súčasťou cyklu literatúry spojeného s Mojžišovým otcom Amramom.

To zase súvisí s materiálom Testament of Kohath a Léviho cyklom vo všeobecnosti. Rukopis C najplnšie zachováva začiatok diela, ale má málo spoločného s Rukopisom B a Rukopisom ? , ktoré už na základe obsahu zjavne patria k sebe. Rukopis? sa týmto spôsobom v literatúre uvádza, pričom ešte nebolo urobené žiadne úplnejšie označenie.

Rukopis C, ktorý obsahuje mená hlavných osobností dramatis ako Amram, Kohath, Levi, Miriam a Aaron, sa tvári, že je viac historický. To a Rukopis E dokonca uvádzajú niektoré veky týchto postáv, ktoré sú značne v rozpore s akýmkoľvek skutočným chronologickým chápaním pobytu Exodus. Zachované fragmenty však nepreukazujú žiadnu znalosť vzťahu medzi Miriam a Hur, ako sa uvádza v kapitole 3, pokiaľ Uzziela a Hura nemožno prirovnať. Mali by sme si tiež všimnúť anachronický odkaz na Filištíncov v 2:19, ktorý sa možno odráža aj v texte éry svetla v 8. kapitole.

Práve v Rukopise B a po ňom neoznačenom sa však objavuje skutočne nádherný materiál, ktorý možno len ťažko označiť za testamentár. Toto opäť pozostáva z vizionárskeho recitálu najintenzívnejšieho druhu, podobného tomu v kapitolách 1 a 2, materiáloch Firm Foundation vyššie a v kapitole 7. Aj tu sa robí niekoľko identifikácií. Po prvé, v riadku 13 Rukopisu B sú enochickí „ Strážcovia “ stotožnení s „ hadom “ s „ výzorom zmije“ – evidentne tým istým hadom, ktorý je spojený s pádom človeka v príbehu Adama a Evy. Pravdepodobne sme sa s ním už stretli aj v texte Stromu zla vyššie.

Sú mu pridelené ďalšie tri mená: ‘ Belial ‘, ‘ Princ temnoty ‘ a ‘ Kráľ zla’. Toto posledné meno, Melchi Jeshua , je potrebné dať do kontrastu so známou terminológiou, ktorá je neoddeliteľne spojená s Ježišovým mesiášskym a eschatologickým kňazstvom, Melchi Cedek / ‘ Kráľ spravodlivosti ‘, (Žid. 5-7), čo je téma, ktorá zaujíma učencov. doteraz. Ten má dve ďalšie synonymá, archanjel Michael , strážny anjel Izraela a Knieža svetla (E.3.2).

S tým sú spojené ďalšie použitia, uvedené vyššie, týkajúce sa ‘Spravodlivosť’, ‘Pravda’, ‘Svetlo’ a ‘Svetlosť’, ‘Tma’ a ‘Tma’, ‘Klamstvo’ a podobne. Terminológia „Cesta“, opäť rozšírená v Kumráne a známa ranému kresťanstvu, je tu tiež silná. Všetky tieto narážky majú svoje náprotivky v ich aplikácii na dramatis personae , o ktorú sa zaujímajú kumránski spisovatelia a ich historiografia.

Text končí snáď najúžasnejším pohľadom na Svetlo a Temnotu zo všetkých literárnych diel, okrem Vozov slávy nižšie a dobre známeho prológu k Evanjeliu podľa Jána.


Všetky tieto kadejaké náboženské bludy nikto nechápe, lebo je 1000x prepisovaný text tajného kódu z Biblie o ktorm vatikán taji všetko čo sa len dá. Žiadne envajeliá neexistujú sú to len veci na strašenie ľudi pred Vatinskym peklom.

Všetko bude úplne ináč, lebo Anunnaki Elohim už prídu na Zem koncom roka 2022 ako to sľúbili. Ich predvoj už pristál v Ruskom kapustin jare a v Nevade v USA. Stačí si všimnúť ako zrazu konči vojna Ukrajine, lebo Anunnaki Elohim nemajú radi vojny. Viac článkov o Anunnaki nájdete tu: Bytosti Anunnaki Elohim nie sú žiadni Bohovia, množné číslo od Eli


Elektrobicykel ADO A20 XE

Elektrobicykel ADO A20 XE